月嫂——這一名詞，如果我們把它和中國的二十一世紀(jì)聯(lián)系起來，很多人也許會失笑，說，不就是一月嫂嗎？還整出個二十一世紀(jì)。二十一世紀(jì)是一個類別于其他新紀(jì)元的時間節(jié)點，在這個時間節(jié)點上，中國乃至世界都發(fā)生了革命性的改變。這種革命改變了中國，讓我們中國人經(jīng)歷了三個階段：吃飽——吃好——養(yǎng)生。

    養(yǎng)生是一個奢侈的話題，奢侈的不是這些中草藥有多么昂貴，而是一個人在健康理念上的變化軌跡。這種軌跡追朔到現(xiàn)在，就出現(xiàn)了數(shù)以萬計的新概念和新文化的產(chǎn)生，月嫂文化就是其中之一。
月嫂文化的產(chǎn)生與中國傳統(tǒng)文化有著直接的聯(lián)系，是中國傳統(tǒng)文化——養(yǎng)生學(xué)的嫡生系別?？梢钥隙ǖ恼f，世界各國中只有中國將養(yǎng)生作為醫(yī)療保健的民眾基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)源自于中國傳統(tǒng)文化。這種養(yǎng)生文化甚至從甲骨文中都有描述，其淵源可見一斑。

    中國的月子文化最早于周朝，出自中國最古老的儒家十三經(jīng)之《禮記》中的《禮記內(nèi)則》中將月子稱之為月內(nèi)，是婦女產(chǎn)后必須進(jìn)行的儀式性行為。是關(guān)乎到產(chǎn)婦身體內(nèi)各個環(huán)節(jié)的變化與調(diào)理，這也就是儀式性行為的基礎(chǔ)。

    關(guān)于中國月嫂這一職業(yè)的由來目前還沒有一個權(quán)威的說法，初步算來已十年有余，據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2010年，北京已有月嫂公司3856家。按照現(xiàn)有月嫂公司發(fā)展來看，這個數(shù)字應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于2010年10倍不止，由此我們可以得出月嫂這一職業(yè)的龐大市場、剛性需求和廣袤基礎(chǔ)。從這一點上，我們也嘗試將月嫂公司的起步與發(fā)展做一個簡要的梳理。

    伴隨“月嫂”中介服務(wù)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展，大大拓寬了“月嫂”的就業(yè)渠道，目前該市“月嫂”已遍布全市各個地區(qū)，并深受沈陽、大連等大中城市的歡迎，成為一塊響亮的勞務(wù)輸出品牌。“月嫂”整體就業(yè)率在90％以上，而且工資較為豐厚，倍受下崗失業(yè)人員和“4050”人員的青睞，為下崗失業(yè)人員和“4050”人員提供了更為適合的就業(yè)崗位，在幫助其實現(xiàn)就業(yè)上發(fā)揮了重要作用。